爱国爱教———讲于建国六十周年国庆返回

　　在建国六十周年国庆之际，我该拿什么来利益人民，回报祖国?

　　且略说爱国爱教的利益，愿报佛恩国恩之万一!

　　一、佛教有爱国的传统

　　我们学佛的人都知道，在做完功课之后要念回向偈：“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。” 这个“上报四重恩”中的“四重恩”包括哪四重恩呢?大家知不知道?

　　在佛说的《大乘本生心地观经》里面讲，四重恩是：一、父母恩。二、众生恩。三、国土恩。四、三宝恩。国土恩就是国家恩。就是要爱国。

　　(以下楷体字为摘录转载)所以说佛陀早就在教导我们学佛的人要爱国，要报国土恩，我们赖以生存的国土是无私的，山川、水土、粮食、矿藏、传统文化都是国土对人们的奉献。使国土庄严是我们报恩的职责，也是我们为后辈应尽的义务。

　　爱国主义，是中华民族和许多民族的光荣传统，爱国，历来被认为是做人应守的本分。当今振兴华夏，建设两个文明，尤需炽烈的爱国心作精神能源。作为中华传统文明重要组成部分之一的佛教，实以爱国主义为重要教义，具有爱国主义的优良传统。

　　从佛陀时代开始，就弘扬佛弟子报国恩的爱国主义精神。

　　从根本上讲，佛法，是超越国界、民族、世间的。世间的民族、国家等界限，在佛家以尽法界为怀的广大心海中，所有的界限都是不足于执着的人为鸿沟。正因为如此，当佛家走入世间面向人类施设教化时，才十分珍重它立足之地的国土和人民。欲“尽庄严一切世界”(《华严经》)，何况生我育我的祖国!欲利乐尽法界一切有情，何况供我养我的祖国人民!

　　已离一切分别心的佛陀，生前便曾作过热爱祖国的示范：舍卫国琉璃王(Virud-haka)兴师侵犯释迦牟尼佛故国迦毗罗卫，释迦佛虽以神通明见释迦族宿业难移，应被琉璃王诛灭，但还是力图挽救。他老人家故意在琉璃王将经过的路边的一株枯树下打坐，琉璃王遥见是佛，下车礼问：“好树多的是，世尊您为何要坐在这株枯树下?”佛答言：“亲族之荫，胜于外人!”(因为琉璃王有释迦族的血统)琉璃王被感动，引兵归国。如此三次，动而复止。后来琉璃王受恶人调唆，再度率兵攻克迦毗罗卫，诛杀佛之亲族，佛陀亦头痛“如被石压”，亲率众比丘去看望被琉璃王砍断手足的五百名释迦族烈女，说法抚慰，使她们得离创痛，皆生天上。(见《长阿含经》等)佛陀爱国爱民的一片至情，于此可见一斑。

　　二、爱教必然要爱国

　　只有国家安宁，经济稳定，国家政策英明，佛教才能得以健康发展。如果一个国家长期处于兵荒马乱的状况，民不聊生，人民便不会有太多闲暇顾及修行，佛教便不能得到发展。就像在地狱里一样，地狱受苦的众生一日之间万死万生，无时不刻不在痛苦中煎熬，根本没有机会顾及修行，纵然有太阳一般光明的佛法，地狱众生也看不到，听不见，更谈不上受益。所以说爱教，首先要爱国，维护国家的稳定安宁，促进国家经济发展，当人民过上安定的生活，佛教的推广才有坚实的基础。

　　同时，宗教政策是宗教在一国发展顺利与否的根本条件，宗教政策由国家制定，只有爱国的宗教，有利于国家和人民的宗教才会得到国家和人民的承认和保护，才会获得宽松的宗教政策支持，才能得于健康发展，因此，爱教首先要爱国爱人民。

　　我们的本焕老和尚时刻感念党和国家的恩情，他老人家说，“因为党和国家的关怀，人民才能安居乐业，人民才有时间和精力修习佛教;因为党和国家良好的政策，佛教才能健康发展，我们感谢党，感谢国家!”本老在抗日战争时期，也曾勇敢地从日军的枪口上拯救我们的八路军战士。我们的印顺大和尚，肩负本老和广大信众的厚望，秉承本老爱国爱教的传统，为了报孝党和国家，竭心尽虑打造有利社会和谐、促进民富国强的人文佛教!本老和印顺大和尚，为了报孝国家，利益人民，总是领导僧众走在赈灾救贫的最前线，自弘法寺建寺二十多年以来，公益捐款已超十亿元。这些都是佛教徒爱国爱民的有力证明。

　　爱国，报国土恩，可以从以下几方面着手。

　　首先要维护国家的政治稳定。政治是一个国家的智慧，只有智慧才能指明前进的方向，才能指导正确的行为。稳定的政治环境是指智慧领导，是国家安宁的根本条件。佛教徒要以国家安宁政治稳定为根本出发点，为人民安乐、佛教发展创造条件。

　　第二要促进国家的经济发展。经济发展是一切精神上层建筑的经济基础。只有解决了经济问题，人民丰衣足食，精神文明政策才能深入人心，人民才有余力修习善法，才能更好地引发爱国爱教情怀。所以，佛教徒对于一切有利益大众的事业，都大力支持，并且广行布施，直接帮助解决贫困灾民的经济生活问题。

　　第三要保护国家的生态环境。良好的生态环境是国家和人类持续稳定发展的根基，我们在发展经济的过程中，必须尊重客观的自然规律，以客观真理作为指导思想，合理地利用和保护自然资源，为明天为后人着想，不作过量开采利用和污染自然的行为，使自然界保持在一个良性的状态中，让国家和人民拥有美好的明天。

　　第四要提升国民素养。人民是国家的灵魂，国民素质的高低直接关系到一个国家的发展与否。国民素质低下，其经济能力必然薄弱，其公益心必然缺乏，其行为必然与客观自然规律不相吻合，必然导致损害国家损害自然的行为，其政治必然不稳定。所以爱国，提升国民素养是关键。佛教徒需从启发慈悲与智慧、提升人类的灵魂出发，协助国家把国民培养成为高素质、有智慧、有爱心、有能力的民众，同心协力发展经济与文化，富强祖国。

　　第五要和谐国家的国际关系。由于交通和信息高速公路的极大发展，世界已经成为地球村，国际之间的关系日渐紧密，一个国家的兴衰直接影响到世界多个国家的发展，也直接受世界多个国家发展的影响，因此，我们在发扬爱国主义精神时必须扩大视野，要照顾到世界发展的利益，要与世界各国建立良好的国际关系，才能得到世界各国的支持与帮助，才能最有效地发挥世界各国的优势，促进国际间合作的优势互补，实现本国与世界各国多赢发展的局面。佛陀的教法推崇大我，超越国界，佛教徒在实践爱国主义的过程中更要用发展的眼光看问题，把爱国的精神升华到爱整个世界，开展和平教育，消除国与国之间的敌对关系，促进良好的国际合作，为国家的发展构造和谐的国际环境，同时带动世界和平发展。

　　二、爱教有利于爱国

　　佛教的中心思想“诸恶不作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”时刻教诫众生利益他人，以大我取代小我，以众人的利益取代个人的利益，舍已为人，这些思想刚好与爱国主义克已奉公的精神不谋而合，所以佛教思想的的普及必然有利于提升国民思想境界，让大家在为人民服务的过程中更有指导思想和理论依据，从而更加有力地为人民服务、为国家的发展作贡献。

　　世间的文明也推崇善行，但一般都没有达到至善的高度，因为世间的文明没有得到圆满的印证，所以导致人们在行善的过程中患得患失，担心自我的利益受到损害，从而不能最大限度地发挥善的力量，使这个社会总存在这样那样的不足。而佛陀的教法，则以理论与实践相结合，用三世因果理论，导归向善;指引八万四千悲智法门，指导实践修行，让世人在修行的过程中自我印证，不断地在印证中增强信心，进一步又促进修行善法，循环增上，使善行趋向圆满。当佛教深入人心时，社会上的行善之人必然增多，善行也必然广大坚决，这样受益的人就大大增多，社会上的冲突则会减少很多，国家得于安宁，人民安居自然乐业，经济就会发展，国家自然强大起来。

　　佛教主张“自净其意”，就是教导人们放下心中的种种执着，减轻甚至消除心中的贪、嗔、痴、慢、疑、我执等种种烦恼，回归清净自在祥和的心境。贪、嗔、痴、慢、疑、我执等种种烦恼是人类痛苦的根源，是人与人之间斗争导致社会不和谐的原动力，佛陀教导我们有效的方法去除这些烦恼，让我们的心回复安宁，让我们以安宁的心去为人处世，让我们的社会得到祥和。所以说爱教有利于爱国。

　　当我们按佛陀的教法修行得到心的宁静时，我们的心将不再被各种假相所迷惑，我们心的力量将得到极大的增强，这时候我们的心由于没有种种浮躁，将清澈得就像一面镜子，可以照见世间的本来面目，可以感知自然的客观规律，可以发现世出世间的真理，我们的圆满智慧将得到开启。有了圆满的智慧，我们的能力将得到极大的提升，我们将非常清楚如何去利益人类、服务社会、报效祖国、美化世界，最有效地发扬爱国主义精神。

　　所以说，要想更好地爱国，积极地弘扬佛教是一个行之有效的方法。

　　结语：

　　佛法不离世间法，爱国爱教是不可分离的整体，两者相互促进，互为增上因缘。作为佛教徒，我们要努力去实践之，让世人受益、众生受益、国家受益、世界受益，促进世界和平，国泰民安!