水陆法会，又称水陆道场，是佛教佛事中最隆重的一种，即施斋食供养水陆有情，以救拔诸鬼。据说梁武帝萧衍曾夜梦神僧告之「六道四生，受苦无量，惟启建水陆无遮大法会拔济之，始能脱苦。」梁武帝便披览经论，综合慈悲梁皇宝忏、阿难遇面然鬼王一事等，建立平等施食之意，制作仪文，首于金山寺启建，由梁武帝当斋;因此最早的水陆法会是由朝廷发起启建，沿习至今。

　　水陆法会，又称水陆道场，是佛教佛事中最隆重的一种，即施斋食供养水陆有情，以救拔诸鬼。最早的水陆法会首于金山寺启建，由梁武帝当斋，即最早的水陆法会是由朝廷发起启建，沿习至今。水陆法会希望对十法界内六道众生悉皆度化，除了施食以外，又有诵经持咒的法施，可令受苦众生心开意解，得法水滋润，藉此广结善缘，共成佛事，因此功德最为殊胜。
　　启建一堂水陆法会，需七昼夜才能功德圆满，共分内坛、外坛七个坛口，外坛又分大坛(梁皇坛)、诸经坛、法华坛、净土坛、楞严坛，华严坛供僧信二众礼忏、修福。其中洒净、焰口法会及圆满日的送圣，是整个法会三大重点。总计一次水陆法会约需百位以上法师，动员人力、物力颇巨。
　　若法会由一般信徒共同发起、集资修设，称为“众姓水陆”；如果财力雄厚，发大心独资营办，称为“独姓水陆”。佛光山向以广结善缘为原则，每次启建水陆法会都希望以万缘共成佛事，故称“万缘水陆法会”。　
　　参加水陆法会的意义在于学习平等心度众，以无遮大会表达对一切众生的友爱、关怀与好意。除了给予衣食外，更要以佛法令众生入无余涅槃，即没有烦恼、生死、挂碍。　

1、水陆法会内坛为什么要结界?
　　水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事，内坛佛事主要与四圣六凡交流，是整个水陆法会的主轴核心。由于内坛佛事繁重，加上主法者必须专心观想，为防闲杂人等扰乱，因此内坛必须结界，以庄严坛场，故由发起人代表所有功德主参加礼拜佛事。
2、水陆法会的功德何在?
　　水陆法会以众缘共同成就，发一善心随喜参与，就有无量的不可思议功德存在;功德其实贵在一念的虔诚，能够不为一己而为一切众生，其所发的愿心愈是广大，功德愈是不可限量。
3、水陆法会为什么最殊胜?
　　水陆法会就是讲法的大斋会，七永日中，所有供养的供品可以称为“财施”，延请 百位法师礼诵诸经是为“法施”。财施可以养命，以资助福业；法施可以开悟本性赐以智慧，两种布施同时运行，让众生都可以得到满足，便能具足无量福德。所有财施、法施，就是希望让众生离布畏，具有善业功德，殊胜稀有。
　　为什么说水陆法会的功德大，就是由很多人的愿力汇集成一个庄严隆重的法会；当成千上万的人都聚集来参与，这就是愿力，功德就在这里。
4、参加水陆法会，最重要的是什么?
　 参加水陆法会最重要的是诚心，如果不诚心，以为缴了钱就有功德，那是错误的想法，因为参加水陆法会主要的是发愿，生起慈悲心超度众生，如果不是出自于诚心，则出钱的功德有限，慢法的罪过无穷，所以心诚则灵，无感不通。
　　所以，仰仗三宝圣贤的慈光悲愿，水陆法会就是将爱心扩大到无形，并连结社会大众的爱心，让社会得到净化安定。对有形的，我们就一起做善事；对无形的，就做超度，让他们得到安宁。
5、超度是否受到时空的限制?
　　其实虚空之中，是没有时间和空间的距离，完全是念力的问题，心念会产生因果，“一念遍法界”，时间空间是我们自己想出来的，佛法中本来就没有时间空间的限制。每个人的差别就在于一念解不解脱的关系，如果能够解脱就自在，这一念就没有时间和空间的区别。