【杭州佛教界托钵慈善活动特写】托钵行脚济世间返回

　　深圳佛教新闻网讯：“我有钵盂惟一只，非瓦非金亦非锡。朝朝托向十字街，具眼衲僧俱不识。……行脚来，行脚去，业识茫茫无本据。行脚东，行脚西，路在胸中孰共知。……”

　　2500年前，佛陀住世弘法的49个春秋里，一直用行脚托钵这种最质朴的方式度化众生。“行脚托钵”，对僧人而言，蕴涵着深远的意义：一方面是降伏忄乔慢，不贪美味，毫无选择，专心修道;另一方面则是藉助托钵行脚因缘与信徒居士接触，给予布施种福田及说法的机会。佛陀与弟子们藉着托钵行脚，深入社会，了解民瘼，说法利生，使佛法在古印度风行一时。

　　佛教在传入中国后，历经两千余年，僧侣生活方式的已经有了中国式特色体现，特别是在提倡“农禅并重”，“一日不做，一日不食”等修学主张出现。这些主张使得佛教文化更加紧密的融入中国各阶层，佛法被大众所欢喜受持，成为一记调和心态，开启智慧的济世良药。时隔两千多年的今天，在有东南佛国美誉的杭州天竺一带，托钵行脚的僧侣身影又出现在世人面前。

　　2009年，佛历2553年农历四月初八，是释迦牟尼佛诞生纪念日，从上天竺法喜讲寺至灵隐寺的路上，一行浩浩荡荡的行脚僧缓步而来，他们头戴笠，手捧钵，身披衲衣，步伐稳健，神态安详。为纪念佛祖释迦牟尼佛，并效法古德，“一瓶一钵越千山”，行脚修道弘佛法，杭州佛教界特举办了这次“托钵行脚慈善活动”，将所得财物悉数回馈社会，利益众生。

　　上天竺法喜讲寺方丈定本法师走在队伍之前，带领着灵隐寺、净慈寺、永福寺、韬光寺、灵顺寺、径山寺以及杭州佛学院的263名僧侣们鱼贯而行，队伍长达数里，他们背负如来真理的行囊，将佛法的种子播植在足迹所至的大地上。行脚所到之处，人们争相慷慨解囊，布施捐助。布施的人群中有怀抱幼子的母亲、有满脸稚气的儿童，有虔敬合十的中青年男子，更有白发苍苍的老人……有的依次将钱物放到每位法师的钵中，有的跪在路旁虔诚诵念，有的露出了灿烂的笑容，有的留下了法喜的泪水，一幕幕感人至深的画面，感动着所有行脚的僧人，更让这场盛大而庄严的行脚托钵慈济活动，显得格外盛大，意义非凡。

　　烈日下，豆大的汗珠早已湿透衣衫，但僧人们仍以安详的步伐有条不紊地向前行进，或慑心敛目，或念佛持咒，向人们演示六度中的“持戒”;长时间的行脚，考验着僧人的“忍辱”功夫：布施者，有的欢喜供养，有的冷眼旁观，有的恶脸相向，这些都是观音、罗汉的示现;行脚僧，一抹微笑，一句弥陀，一个合掌，都是禅定、智慧的展现。不管腿酸、脚麻、肩疼、腰痛，行脚僧们未到目的地，仍需提起正念，精进用功。

　　路过繁华街道之处时，僧人们目不斜视，低头观自在。行脚托钵是全方位表现一位僧人素质的最佳手段，若没有精严的戒行和足够的定力，外界的环境非常容易使人随境而转。《阿含经》告诉我们，释迦牟尼佛当年带领500罗汉行脚托钵，托钵行脚是入红尘，磨炼自心，也观众生相。为供养者称念一句“阿弥陀佛”，或赞叹“功德无量”。

　　托钵行脚的队伍，从上天竺法喜讲寺出发，沿天竺路托钵行脚至杭州灵隐寺，沿途接受广大信众的布施供养，历经2个多小时，所得善款共20余万元，将全部捐赠给四川灾区希望小学建设。

　　杭州市佛教协会会长光泉法师在接受本站记者采访时表示，应该利用佛教自身的一些特点、优势来参与到社会慈善事业当中。托钵行脚的是释迦摩尼住世时的一种弘法方式，蕴涵着深远的意义。今天的托钵行脚活动不仅向社会捐赠了财物，更向人们倡导一种广中福田的理念，这就是一种传承与发扬。