从空难频发看佛教的无常观返回

　　中华佛光文化网讯 最近频频发生的重大灾难让大家处于一片愕然之间，仿佛一夜之间，生活的这个世界不再保险，我们基于良善的同情去关注他人，但却不能肯定，下一个轮到的是否就是自己。

　　大多数人从媒体得到这些消息，当人们看到反复播放的图像，散落的机体，焦黑的残骸，亲人的哭喊。你可能会突然发现，无论你是事业如日中天，还是身体健壮如牛，自己可能一样随时遭遇不测。

　　突然之间似乎处处充满了危险，世事变得无常，专家们信誓旦旦飞机最为可靠，但自己看到的却是突如其来的死亡可能，也许只是无意路过裁决者们不计生命抢夺的地盘，也许碰上万米高空瞄准平民客机的尖端武器，而且还有马来西亚航空公司那致人死命的散漫。

　　地面也不安定，昆明火车站的长刀，成都杭州贵阳广州公交车上的纵火，还人神共愤的扑向柔弱儿童的杀戮。

　　这个世界究竟怎么了？小时候父母给我们保证呵护我们的安全，现在长大成人，和想像完全不同却也再回不去？

　　当人突然体会到这些冲击，不同的人会有不同反应，有的人会继续无视，有的人努力修通，很多人会伤及内在安全感而失去平衡。

　　因此有人会突然变化，甚至与平常印象相反;有人惶恐，焦虑、愤怒、抑郁、麻木等等。陷入这些情绪本身就使人活在灾难之中；无论是外表平静还是突发暴怒，人际关系的恶化，让自己在亲人、朋友、伙伴面前失去原本承担的责任，爱人间不再相互支撑；为人父母者非但不能提供孩子应有的情感呵护，甚至连照顾孩子基本的饱暖都成问题。

　　用失常、冒险、退避、麻醉、密封的方式将自己脱离于现实社会，细细体会，这本身就是活在异界而非人间。

　　若你已有这样的表现，那该如何是好？难道这世界当真只得无常，你我都在这人间地狱万劫不复？

　　但请抬起头向四周找寻，同样的无常世界中，你一定能看到淡然处之、自在从容之人，若能与他们深入交谈，便会知道他们的经历更加跌宕坎坷，他们走过放下，可以安然享受人生。下面小编从佛教的无常观，根据相关资料来诠释人的生命在面对世事无常时，该拥有何种姿态去面对！

　　如何理解佛教的无常观

　　所谓“常”就是永远不变、不会衰败、甚至也不会消灭、死亡，永恒长存的，叫做“常”。既然是无常，就表示它是会改变、转变、衰变的，甚至到最后也一定会消灭、死亡的，这叫做“无常”。

　　世间凡是存在的都是无常的，不是永恒存在、永远不变的。所谓“凡是存在”的，那就无所不包，因为宇宙之间所谓的存在，有属于有形的物质存在，我们眼睛看得到，耳朵听得到的都是;再来就是无形的、精神方面的，也是属于存在的一种，譬如我们的思想、观念、学问、学识、念头，都不是永远如此，永不改变;我们的心念时时刻刻、刹那刹那不停的转变，我们即使拥有固定的思想观念，可是遇到某种机缘，思想观念也会改变，这是属于无形、抽象方面的无常。那么，心外之物，譬如我们的身体，属于物质界，也是无常的，是由细胞组成，而细胞却是不停的在新陈代谢，因此我们的身体当然也会跟着无常。我们的身体从初生的婴儿体，到童年、少年，经过了青壮年，然后就会趋于衰老，甚至病变，到时候一定会死亡——所谓肉体的生、老、病、死。其它譬如桌子、椅子、田地、房子等种种器具物品，时时刻刻也都在衰变当中，不可能永远保持固定的形状，这就是所谓器物的“生、住、异、灭”。至于山河大地、地球、太阳系、银河系，甚至整个大宇宙，也都是时刻在转变衰败，最后也会趋于毁灭，这就是“成、住、坏、空”。不管是精神界还是物质界，都是无常的，人最后会死，物最后会灭，这就是无常的道理。

　　佛教讲的“无常”，往往是指人的死亡，所以佛教的无常观，其实就是对“死”的看法及观念。这里引用一些譬喻故事来解说：

　　在佛陀的时代，佛陀就强调无常感的重要，并常引用“四种马”来譬喻众生感觉“无常”程度的不同。

　　第一种是“良马”，所谓“良马见鞭影而跑”。这种马很聪明，看到主人的马鞭，就知道要跑，不可以再慢吞吞的走了。

　　第二种是“好马”，虽然没有像良马那么聪明，可是主人的马鞭碰到它尾巴的毛端，它就知道要跑。

　　第三种是“庸马”，这种马就比较迟钝了，必须等到马鞭打在身上觉得痛了，才吓到、晓得要跑。

　　第四种是“驽马”，这种马最迟钝，马鞭打在身上痛入骨髓，才晓得要跑。