三水极乐寺于七月十五启建盂兰盆节放生法会返回

僧众祈愿　　

        弘法网三水讯：2014年8月10日(农历七月十五)，乃佛教“佛欢喜日”、“僧自恣日”，是以此日百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧。济度六道苦难众生,以及报谢父母长养慈爱之恩。受中国佛教协会副会长、海南省佛教协会会长、深圳弘法寺方丈、三亚南山寺方丈印顺大和尚的委托，极乐寺响应中国佛教协会号召的“慈悲护生，合理放生”的护生理念，通过每季度一次的放生法会、公园宣传等各类放生护生活动进行推广，宣导佛弟子慈心戒杀，不恼害一切众生，并积极地护生放生。

　　上午9点，在山门广场举行放生法会。法会按照放生仪轨如法举行，现场百余名信众参加，共计放生泥鳅、黄鳝、龟等物命数万隻，使用放生款近万元。

       10时开始传供，在大殿内安百味于盂兰盆中以供养十方恣僧。传供结束后众法师、信众恭诵《佛说盂兰盆经》。四众弟子虔诚恭敬地在佛前礼拜诵经，如法供养。

　　两百余位居士参与了此次法会，愿藉供佛斋僧普度的功德力，至诚供养十方诸佛菩萨，共同祈愿累劫父母，七世超升。现在二亲，永无病恼。以报夙世父母的养育之恩，尽佛子之孝道。

众法师、信众恭诵《佛说盂兰盆经》

附：

　　盂兰盆法会的目的:

　　佛教虽有无量戒，但都以孝为宗;虽有无量行，却以孝为首。所以，释迦佛旷劫以来，常修报恩之行;目连尊者初成道时，就欲报父母之恩。

　　《菩提道次第广论》中说：如果弃舍大恩父母，于下等人尚不应理，怎么能随顺我所修习的大乘法门?因此一切修行人都应当荷担报父母恩的重担。

　　而且，不只是成道之后才思念父母，念恩图报，实在是以报恩的因缘而修持圣道。如地藏菩萨往昔作婆罗门女时，为救度母亲发大悲心，“众生界不空，誓不先成佛道”。诸佛菩萨发菩提心的因缘，大抵如此。

　　佛在《大方便佛报恩经》上说：如来为利一切父母，常常难行能行，难舍能舍;头目脑髓、国城、妻子，乃至衣服、饮食、卧具、医药，一切给与;勤修精进、持戒、布施、多闻、禅定、智慧，乃至具足万行，不休不息，心无疲倦。如来因为孝养父母，知恩报恩，因此能于今日速成佛道。

　　又在《六度集经》上说：我生生世世奉持诸佛至孝之行，功德崇高，福德隆盛，所以成为天中之天，三界独步。

　　“大孝释迦尊，累劫报亲恩”，佛自己多世累劫常常修持孝行，佛的修行、佛的成佛度众生，都是为报父母恩，以此报恩也成就了自己极崇高的功德。所以佛最欢喜他的弟子们能够修持孝慈法门。佛说：我不但现在赞叹孝慈，我在无量劫中也常常称赞(《杂宝藏经》)。

　　如同《盂兰盆经》是佛教的一部孝经，以孝顺父母为中心思想。这部经中，目犍连尊者成道后为救拔母亲，向十方僧众供盂兰盆，把堕饿鬼身的母亲超拔生天，就是佛门大孝。所以，继承佛教传统开盂兰盆法会，最关键的是，要遵从佛的教导，发起孝顺父母的善心，以此孝心如法地供养十方僧众，让累世父母脱离痛苦、获得安乐。

　　这部经中，佛是以七世父母来举例说明。而我们学了大乘法，就应当自拓心量，不仅发愿救度七世的父母，还要加上发愿普度尘沙劫来的父母。这才是无上的孝行。

　　六通罗汉尚无力拔除的罪业深根，供僧一日便顿脱苦难。可见僧众的威神不可思议。

　　所以我们应遵照佛的教导，年年七月十五设盂兰盆供，供养佛及僧众，以求报答父母长养之恩，让这一天成为所有佛教徒的报恩节，供养三宝、念诵佛号经咒等的功德，超度历代父母、宗亲，上生善道、往生净土、莲品增上;并回向现生父母、师长，身体健康、长住世间、圆满吉祥。这是积累菩提资粮、圆满自他二利的难得机会。

　　盂兰盆法会的发展:

　　早在佛陀时代，印度就有兴办盂兰盆会的活动。《大盆净土经》记载，当年印度的频婆娑罗王、须达长者和茉莉夫人等，为求灭除七世父母的罪业，都曾经依照《盂兰盆经》造五百金盆供养佛和僧众。

　　在中国，自从西晋三藏法师竺法护翻译了此经之后，经中供养十方僧众以求报答父母恩德的孝亲思想与中国传统的孝道观念不谋而合，因此得到了中国帝王的倡导，一演而成为民间最普及的佛教传统。

　　梁武帝每逢七月十五，就在各大佛寺设盆供养。从此，蔚为风气，历代帝王臣民都遵从佛制，兴办盂兰盆会，报答父母、祖先恩德。如唐朝代宗皇帝还把过去在寺院供盆的仪式改为在宫内道场设盆供养，并且供上高祖以下的七位先祖牌位，把皇帝的名字写在巨幡上，从太庙迎入内宫道场。

　　在历代帝王郑重其事地倡导下，盂兰盆供被广泛地传入中国民间，成为上千年盛行不衰的佛事活动。