永远的记忆｜禅堂的规矩返回

内蒙古包头国恩禅寺住持

连云港市法起寺住持

高旻寺是我国历史上四大佛教禅宗丛林之一，来果禅师和虚云老和尚，并称当时的禅门泰斗，来果老和尚本身对于禅宗的规矩是非常严格的，老和尚能够受到他的器重，说明他对禅宗所有的规矩是一丝不苟的。

现在我们很多禅堂的规矩，其实都是以金山寺和高旻寺为蓝本。我记得我刚去大雄寺做当家的时候，有一次老和尚回到寺院里边，我跟老和尚说：“师父禅堂建错了，因为禅堂最好是没有柱子，它即便是有柱子也是进门的时候才有，两个柱子的距离挨得非常近，正好卡在佛龛的两边，周边的地方得好跑香，但是柱子做宽了，做成等份的了。”

当时我是用轮椅推着老和尚，在长廊里边走边说，老和尚一拍这个轮椅，当时就跳到地上，说：“走，到禅堂去看一下。”后来进了禅堂以后，他马上把这个施工的人叫过来，要求把禅堂拆了，所以大雄寺的禅堂是拆过一次的。

后来老和尚拉着我的手就讲，他说你一定去找云居山的木匠师，把禅堂一定要搞好，禅堂法器的尺度一分不能差，禅堂的设置一定要规规矩矩的，包括广单。老和尚当时给我讲了很多，我没有想到当年老和尚97岁高龄，居然还能把禅堂的东西如数家珍一般的，全部讲出来。

所以说老和尚对于这个规矩上面，是非常的严格。规矩都是祖师大德们遗留下来，给我们助道的因缘，因为我们每一个人都是凡夫，在修行的过程当中，它是自我和自我的斗争，也是佛性和人性的一个斗争。

这个时候我们容易懈怠，所以祖师大德给我们制定下规矩之后，给我们一定的界限，一定的范围，帮助我们能够更顺畅地走向一个境界，达成我们的目标。例如禅堂里面喊起字，大家很多人不懂，他实际上是通过喊起字这种方式，要把我们的废气宣出去。

所以禅堂的规矩都是有一定道理的，包括禅堂的每一个法器，都是有讲究，都是在表法。例如要想知道我们是什么样的传承，这个寺院是怎么样的一个法脉，就看禅堂的钟板，临济宗是横的，曹洞宗是竖的，法眼宗是一个三角，沩仰宗的是一个半圆，我们只通过这些就能够分辨出我们的法脉在这里。

规矩在外人眼里看到的是约束我们的一种行为，但是真正在修行人的认识当中，是给我们的一个助道的因缘，这都是住持大德的经验，你这样做你就能成就的很快，不用走弯路。

在高旻寺的时候，来果老和尚选了包括本老在内的几位禅师，在禅堂里边去打生死七，这个生死七是七七四十九天，你就生活在禅堂里，用功也在禅堂里，外界一切的事情跟他们都没有关系。

为什么叫生死七呢？如果了不了生死，不能够完成这次生死七的目的，那么也许就不出禅堂了。这个是一个禅和子（禅和子是指和尚也可以称为参佛人）对自己修行上，用逼仄的方式，把自己所有的后路全部断掉，一心在这七七四十九天里，进行密集式的禅修的一种方式。

老和尚出了禅堂，七七四十九天就坐在那里用功，他昏沉的时候呢，没有办法就拿个绳子拴在房梁上，套在自己的脖子上面，他一昏沉就会把自己蹬醒。当时我说师父，那个时候你就不怕昏沉过后就醒不来？他说昏沉过去了就等于失败了，那干脆死在那个地方就算了。

后来来果老和尚表堂的时候就跟大众说，这个本焕不得了，效仿古人头悬梁锥刺股。所以老和尚就在那样的状态之下，完成了四十九天的训练，走出了禅堂。人们很多忽略了这个问题，他出了禅堂是要有所成就的，也就是我们平常所说的开悟，通过这点来讲老和尚应该是开悟了，而且是受到了来果老和尚的认证。