中国佛教使者 尼泊尔中华寺的过去现在及未来返回

　尼泊尔中华寺

　　尼泊尔中华寺由中国佛教协会在尼泊尔蓝毗尼佛祖降生圣地建造，是中国有史以来在国外的第一座正式寺院。中华寺是中国政府和中国佛教协会响应由联合国开发署、教科文组织、尼泊尔王国政府组建的蓝毗尼开发委员会和世界佛教联谊会的邀请而建立的，世界三十余个国家承诺在蓝毗尼建立佛教寺院。目前蓝毗尼己有15个国家建起了27所寺院。中华寺目前己建有三门殿、大雄宝殿、东西配殿、长廊、禅堂、斋堂、寮房等建筑，外辅围墙内绕回廊，雄伟庄严金碧辉煌，属清官式建筑风格，第一期工程完成建筑面积为2988平米，完全是皇家寺院的模式。

　　中国佛教使者 尼泊尔中华寺的过去现在和未来

　　中国佛教协会在尼泊尔蓝毗尼佛祖降生圣地建造了一座“中华寺”。在这片神圣的领域里由联合国开发署和教科文组织以及尼王国政府成立了一个世界性组织──蓝毗尼开发委员会(简称蓝开委)，中华寺是响应蓝开委和世界佛教联谊会的号召而建立的，这也是中国佛教对佛陀故乡知恩报恩、乌鸦反哺的重要举措，也是自成一系的中国佛教迈出国门走向世界的第一步。世界三十余个国家承诺在这里建立佛教寺院。目前己有15个国家建起了27所寺院。这里每天朝礼圣地者人来人往川流不息，大有与伊斯兰教圣地──麦加相媲美的趋势。这是佛教界的大事，盛事。

　　一、中华寺兴建缘起 

　　尼泊尔蓝毗尼是本师释迦文佛降诞圣地，也是人类文化文明史的一大发祥圣地。佛降诞后，由加毗罗卫城的曙光、出家雪山苦行、尼连河畔证悟、舍卫国的初转法轮、恒河流域的弘法利生到娑罗双树下的涅槃。八十余年应迹，四十九年说法乃至三藏十二部法宝的传世，启迪了无数众生得以解脱。无数学人得以修行的成就，无数文化从此得以开拓源流!

　　众所周知，佛在世时即有提婆达多和琉璃王与佛法相斗，到公元前一八四年间(约为中国吕后四年)中印的补砂密多罗国王灭佛，直至公元六世纪的北方匈奴王密希拉古拉摧残佛教到十二世纪的回教入印度，十六世纪印度被沦为英国的殖民地，在印度的版块上即不存在了佛教，仅余克什米尔、东孟加拉、不丹、斯里兰卡、尼泊尔等地有佛教存在。及至十九世纪末和二十世纪初才由甘地的呼吁，首先由斯里兰卡的佛教界在菩提加雅成立佛教机构──大菩提学会。到此时佛教在印度己消亡了七、八个世纪。

　　随著多元文化的发展，多极世界的形成，高科技的日益进步，人与人之间，国与国之间，人与大自然，人与宇宙之间的关系越来越显得突出。这个时侯，佛法的光彩亦被人们所领纳，蓝毗尼佛的曙光逐渐被人们重新体会和确认。1896年，尼泊尔西部城镇的官员克哈德卡和德国著名考古学家费约赫尔发现了阿育王石柱，并根据《大唐西域记》的所载反覆多次进行考察核实和发掘，证实了蓝毗尼的地点。1899年又经印度考古学家木克赫约基对蓝毗尼作了进一步的考古和发掘，又发现了不少孔雀王朝、贵霜王朝、笈王朝时期的遗物。在蓝毗尼园内有摩耶夫人庙，内有释迦太子诞生浮雕，人物轮廓尚可辨认。1932至1939年间再度仔细对蓝毗尼进行考核。之后被联合国教文组织定为世界重要历史文化遗产。1956年，尼泊尔国王马亨德拉在纪念佛陀涅槃2500周年时提出要开发蓝毗尼，并对己倒的阿育王石柱重新竖了起来。1967年联合国秘书长吴丹先生考察蓝毗尼并向尼国王提出开发蓝毗尼的建议，使之成为维护世界和平、促进国际合作发展、进行国际文化交流之中心。1968年联合国教科文组织对蓝毗尼进行了考察，并表示全力支持对蓝毗尼的开发。1970年联合国开发署对蓝毗尼进了考察并和尼国政府一起成立了蓝毗尼开发委员会，其总部设在联合国，分部设在加德满都。其会员国以亚洲国家为主。世佛联亦号召其所属七十余分会(中国佛协为其中之一)向蓝开委捐献资金。

　　1984年在中国代表团出席科伦坡举行的世佛联会议其间，尼泊尔前国王秘书、世佛联副主席、尼国佛教复兴会会长洛克达山先生向我赵朴初团长提请中国帮助复兴蓝毗尼圣地。同年12月联合国开发署驻华代表孔雷萨先生专程访问中国佛教协会，请求中国参加开发蓝毗尼国际委员会。中国是佛教大国，尼泊尔是我国友好邻邦。报答佛恩，弘扬佛法，振兴佛祖降诞圣地，中国佛教界当仁不让，义不容辞。1986年，在出席加德满都召开的世佛联十五届大会上，全国人大副委员长、中国佛教协会名誉会长班禅大师代表中国政府和中国佛教协会承诺中国在蓝毗尼建立一座中国寺院。其后赵朴初会长定名为“中华寺”。

　　中华寺于1996年12月1日奠基。缘何在此时奠基?因为这天是发现阿育王石柱一百周年纪念日，蓝开委将在这天邀请世界佛教界举行重大法会。阿育王石柱籍中国古时西行求法高僧的记载而发现。蓝开委的诚心提请中华寺在这天奠基，这对中国佛教界有特殊纪念含意。中华寺于1997年3月动工兴建，历时20个月，于1998年10月建竣第一期工程，用资3600万。

　　祖国厚望 亲人祝愿

      在尼泊尔国土上所建立的中华寺是我国有史以来，在国外设立的第一所寺院，因而具有标志性的意义。 而中华寺不仅反映在建筑形制、建筑艺术上具有中华皇家寺院的特色，而中国僧人的管理，更是引人注目。从另一个角度说，中华寺凝聚着祖国的厚望，亲人的祝愿。国家宗教局领导明确指示：中华寺是中国文化的窗口、中国佛教的窗口、中国对外友谊的窗口。中华寺的僧人要做文化僧、和合僧、苦行僧。要把中华寺办成一个中国佛教在国外的形象工程。 中国佛教协会领导指示：做好中华寺的管理工作，是一个非同小可的任务，因为置身国际佛教场所的代表中华佛教的寺院，到目前为止只这一所，我们没有这方面的管理经验。要真正代表中国佛教走向世界，担子不轻，何况蓝毗尼各方面条件艰苦，但又肩负着祖国的厚望，人民的祝愿。

中华寺的管理按中国佛教传统方法管理。

       汉传佛教有一系列的管理体制——丛林清规。首先，确定执事：方丈、监院、知客、僧值、典座为五大主要执事，方丈亦为督监;监院兼班首、后堂、采买;知客兼会计、衣钵;僧值兼出纳、书记;典座兼库房、照客。因此，五位比丘全体既是执事又是清众。执事确定后，便是拟定共住规约和各堂口规约。 用功办道 做苦行僧 尼泊尔国土14.7万平方公里，人口2300万。

蓝毗尼的寺院数量也在明显增加。

      1986年世界佛教联谊会曾号召其70余分会在蓝毗尼建设寺院，至今已有17个国家在这里建筑33所寺院，比中华寺奠基时间的1996年增加了一倍。我们眼看着寺院一年年增加，而且越盖越庄严。不出数年，这里将是一片丛林海洋，这里将是世界佛教大都市，是全球佛教界的热土，是人们向往的圣地，是人间真正的极乐国度。鉴于这种可喜的局面，尼泊尔国家2006年也承诺：将蓝毗尼建成一个17万人口的中等城市;将距离蓝毗尼21公里的白尔瓦飞机场扩建为国际机场;使蓝毗尼开发区成为世界佛教中心。 在中华寺扩建问题上，经多年争取，蓝毗尼开发委员会及尼泊尔政府于2008年同意将现在的中华寺面积扩大两倍，亦即扩大成近80亩的土地面积。对这片新增土地，我们已初步作了规划设计，主要建筑有：48米高悉达多太子铜像;中国式的13层宝塔;三皇五帝以来中国伟人(主要突出佛教界)浮雕环形影壁;佛教学修中心。目下正在施工的西面工程，一、二年便可完成全部。那时，便可实施悉达多太子铜像等工程了，一座代表中华佛教的完美寺院矗立在世界佛教中心——蓝毗尼。 蓝毗尼的前景是可观的，中华寺的未来也是美好的。如上所述，只要中华寺能有接待客人的能力，只要尼泊尔的国内安定下来，只要有能力承办音声佛事的能力，只要开展禅坐、念佛、研讨、静修等佛事活动，未来的美好前景是不言而喻的。