我的比丘尼三婶(3) 返回

　　见到大师，我的精神震撼力度是难以用任何文字表达的。我想，面对大师，任何人都会进入失语境界。只能失语，必须失语。

　　大师所居的洞，有些类似陕西北部延安一带的窑洞。主洞旁洞开一门。门成方形，显然为人工所为。洞也阔大。洞顶竟有天窗。一柱阳光，放佛魔柱，熠熠的射下，正好落在大师头顶。有这柱阳光，光线便极好。僧人熄了火把。大师正襟跏趺危坐，垂目凝固。回望三婶，她早已跪在大师面前，双手合十不发一言。大师坐处，一列石质高台。高台上遍铺干草。另一边，却摆了诸多生活用具，还码了一垛木柴。大师头发稀疏，已经雪白。眉毛浓浓，黑白间杂。大约有十几根，长约两寸有余，披垂眼皮前面。因为清瘦，显出颧骨。但眉目间舒卷着一种令人失语的浩荡之象。倘若实在要付之言词，我宁愿用“响亮”二字，这响亮足以声震西方极乐世界。我在一种震撼中静止了。

　　僧人放下背篓，取出挂面、玉米、山果，一一安置妥当。大师徐徐开目，吩咐做饭，。他亲自参与执炊。吃过饭，头顶那柱阳光斜印石壁。石室中顿觉凉意森森。大师一边走动，一边说话。他对僧人和三婶都没话，独独钟情于我。他说：

　　“你今为居士，好读书，经纶满腹。此是好事。可是口头禅不是禅。你须坚韧修持，趁此时无事。将来你护法繁忙，就无缘见性了。见性之旨，如如不动。正是：万法是心光，诸缘唯性晓。《楞严经》云：一切众生生死相续，皆由不知真住真心，性净明体，用诸妄想;此想不真，故有轮转。你谨记，直下识取常住真心，即可一证永证。”

　　我说我身在凡俗，难遇明师。我企盼大师提携。

　　“无需。太道至简。《楞严经》云：由戒生定，由定生慧。八学即是直通西方极乐的大道。八字知易行难。见难而有勇气破难，则成佛如吃饭。众生与佛，一迷一觉。迷是众生，觉即是佛。心佛众生，三无差别。此后不可只修持一张口了。辩才无碍，尚难证道。唯脚踏实地，立稳脚跟，严守戒律，苦修定力，自然入妙。好，诸位上坐!”

　　我们五人环大师而跏趺。

　　“好!息尽妄念。定!”

　　大师发声如钟。我见三婶和僧人落下眼帘。我方闭了目。我忽然感慨此番奇遇，懊悔起未能带照相机来。若带上照相机，与大师留个合影，将此壮丽之地留下照片。将来回到世人之中，也有个证据。尤其感慨，此地若开辟为旅游点，公诸世人，不知会惊动几千万人……这当儿，一股暖风热泉，不知起于何处，忽然涌入身驱，融解着血与肉，骨与髓。一种轻适，一种松快，将我淹没了。我不再思维，不再动作，只企盼永远沉入美好，沉入妙趣，沉得更深，更深。

　　是一种声音将我唤回灵肉消融境界的。看看手表的日历，已经过了一天。我惊奇，仿佛刹那间，怎么就过了一天一夜。

　　大师与我们一起，煮了一锅稀稀的挂面。三婶忙前忙后，总听她说：“我来!我来!”

　　吃了饭大师情绪很好。他问三婶，你在我这里听见了什么声音?

　　三婶不等他话落音，便将手掌立起来，直冲头顶。

　　大师轻轻颔首。微微的笑了说：

　　“我替你印证了。”

　　三婶立即叩头。

　　大师说你们可以回去了。可以选慧根深厚者渡之。虽是未法时代，但我佛门今后尚有兴旺之时。今日境象，鱼龙混杂。红尘中多少古刹新庙，戒规丧尽。财利之徒纷纷落发。煌煌佛法成为彼辈牟利资粮。你和韩居士出山之后，寺无论大小，由你(三婶)主持，真正以戒为师，苦心培育僧才。时机到时，令佛法大放光芒。韩居士任重道远。我知你心事久也。只是无缘见你。今日一见，老衲也颇感有幸，君子所期无愧，圣人随遇而安。坚韧不懈，必可遂愿。我佛如来，历来善待愿心坚固者。

　　大师讲了很多。他说他年纪大了，只在此处带出三个弟子，将来好担纲宏法。

　　告别大师，两个僧人原路送我们回到茅蓬。乍然离开洞口，我留恋回望，便失却了关于洞口方位的判断。我问三婶，能不能记住洞口。三婶笑笑说：

　　“好好走路，我们不会再来了。”

　　“为什么?你不来我来!”

　　“你真是没根性的小狗崽子!”

　　经她一骂，到骂醒了我。细细一想，三婶的话里也藏了玄机。我虽然并未悟透，但还是说：我明白了。

　　“你能明白鼻子是鼻子眼是眼就不错了。”

　　这句话我倒是听懂了。《五灯会元》中有类似说法。但三婶能用自己造出这种语言，表达她的开悟，也令我震动。三婶的确即身成佛了。

　　我和三婶又在茅蓬住了三天，便出山了。回到城市，家人向我说及时间，将我惊得膛目结舌。原来我在洞里入定不是一天，而是整整一月。